ALCUNE NOTE SUL MAKARA

       Il Makara, come ha notato la Viennot (1) nei fregi budhisti appare raramente solo, privo di attributi.  Di solito occupa il centro d’un motivo circolare, sia a Mathurā che a Bhārut (2).  La Viennot si rifà chiaramente a Coomaraswamy, che nel suo studio sugli Yakṣa (3) ha serbato un importante capitolo all’argomento (4), facendo del Makara un genio delle acque e come tale veicolo delle divinità fluviali.  L’autrice si serve nel suo scritto, onde ottenere i propri scopi, d’un articolo pubblicato in precedenza (5).  Dopo aver esaminato l’abbinamento fra Kāma e il Makara, la Viennot passa ad esaminare la loro presenza sui toraṇa (6) o le balaustre buddhiste, ove il mitico animale è veicolo d’una divinità o generatore d’un rizoma vegetale.  Ciò prima del IV sec. d.C., epoca in cui ha costituito un fondamentale elemento decorativo.  Talora sono delle spirali che li sostituiscono (ad es. su 2 placche votive jaina di Mathurā) (7), le quali però fungono piú da nāga che da makara.  Altre volte (8) s’inseriscono a lato del trono o sul piede-destro dei torana, a mo’ di guardiani, di quali spuntano i viticci.  Il Makara può anche risultare veicolo di qualche personaggio divino, come gli yakṣa o le yakṣinī.  A tal proposito occorre rammentare che Kṛṣṇa nella Bhagavad Gītā afferma di Sé: “Io fra i pesci sono il Makara.”

   

Note

(1)       O.Viennot, Le Makara dans la sclpture de l’Inde- Art Asiatiques (Ann. del Mus.Guimet e del Mus.Cernuschi), Parigi 1958, Fasc.3, Tom.V, P.I, pp. 183-206; P.II, Fasc.4, pp. 272-92.

(2)       Vien., op.cit., P.I, p.187, fig.4 e p.272, fig.28. 

(3)       A.K. Coomaraswamy, Yakṣas: Essays in the Water Cosmology- Munshiram M., N.Delhi 1971 (I ed. Smithsonian Inst., Washington 1928-31, 2 P.).

(4)       Coom., op.cit., P.II, Cap.4, pp. 47-56.

(5)       O.Viennot, Typologie du makara et essai de chronologie- Art Asiatiques, T.1, fasc.3, pp. 189-208, Parigi 1954.

(6)       Sono dei passaggi ornamentali, i quali seondo il C.Humphreys, Dizionario Buddhista- Astrolabio-Ubaldini, Roma 1981 (ed.or. A Popular Dictionary of Buddhism- Curzon P., Londra 1975), s.v. TORANA, p.150) potrebbero aver a che fare – almeno nell’etimo – cogli archi shintoisti giapponesi, chiamati Torii.  Imitano i corrispondenti passaggi in pietra in uso prima dell’arte Maurya (III sec. a.C.).

(7)       Ibid. come alla 2, p.188, fig.5.

(8)       Ib., p.190, fig.6.